«Dim Mak» es un arte marcial avanzado mediante el cual el exponente «punza» o golpea los puntos vitales de un oponente. «Dim Mak» se pronuncia en cantonés, mientras que en mandarín se denomina «Dian Xue». El Dim Mak no es un mito como algunos creen, sino un arte real. Mi propio maestro, Sifu Ho Fatt Nam, utilizaba este arte en sus combates. Las formas de mano habituales para ejecutar el Dim Mak son Zen de Un Dedo, Zen de Dos Dedos, Dedo Espada o Puño Ojo de Fénix.
Dim Mak es en realidad una forma compasiva de luchar. Al punzar o golpear los puntos vitales de un oponente, el exponente puede distorsionar la red de energía del oponente, dejándolo así temporalmente fuera de combate. Más tarde, el oponente puede buscar un maestro que le ayude a «liberar» el punto vital bloqueado, restableciendo así sus funciones normales. De ahí que el exponente de Dim Mak pueda inutilizar a un adversario sin herirle gravemente. Si le rompes huesos, le propinas un puñetazo a la cabeza o golpeas su corazón con la palma de la mano, el daño puede ser irreversible.
Pero si inutilizas su capacidad de lucha deteniendo su flujo de energía con la » Dim Mak «, puede buscar la ayuda de un médico chino o un maestro de chi kung que le restablezca el flujo de energía.
Cuando un maestro enseña «dian xue» a su discípulo, también le enseña los métodos correctivos para ayudar a la víctima a recuperarse. Se pueden utilizar los mismos puntos vitales, otros puntos vitales u otros métodos para recuperar a la víctima. Pero no se trata sólo de saber sobre qué puntos vitales trabajar. Si se trabajan mal los puntos correctos, se agravaría el efecto.
Tanto para aprender «Dim Mak» como para aplicarlo en combate, «Dim Mak» es seguro en manos de un maestro. Sin embargo, si el exponente no tiene escrúpulos, el Dim Mak puede ser peligroso. La víctima puede ser punteada (dotted) o golpeada sin ser consciente de ello. Si no libera el bloqueo de energía causado por el Dim Mak, puede debilitarse y llegar a morir sin saber por qué.
En mi opinión, «Toque de la Muerte» no es una traducción apropiada para Dim Mak, aunque este término se ha utilizado comúnmente. Niega el aspecto compasivo del Dim Mak, que en realidad es el principio fundamental de este arte avanzado. Además, el Dim Mak no suele ser mortal. Si la víctima busca la ayuda de un maestro, el punto vital bloqueado puede liberarse y recuperar la buena salud.
Personalmente usaría «Puntos Vitales Bloqueados» (Dotting Vital Points) como término para la traducción de Dim Mak. Literalmente, «dim» significa «punto», como golpear con un dedo o con el puño de ojo de fénix, y «mak» significa «meridiano». Pero el golpe suele ser en un punto vital a lo largo de un meridiano, o en un punto vital donde confluyen varios meridianos.
¿Es el dim mak (dian xue) la técnica de arte marcial más elevada que el hombre puede aprender?
 |
 |
|
No hay una respuesta definitiva para esta pregunta, porque la respuesta depende de algunas variables.
En cierto modo, el dim mak (dian xue) es la técnica más elevada de las artes marciales. Pero no debemos olvidar que, en combate, las habilidades son más importantes que las técnicas a la hora de decidir la victoria. Por ejemplo, un maestro que sea muy hábil en un simple golpe de puño (thrust punch), es decir, que su golpe sea muy rápido, preciso y potente, puede derrotar a un maestro que sea muy bueno en técnicas de dim mark pero que carezca de habilidades.
Pero si utilizamos el término «arte marcial» en un sentido amplio, incluso cuando sólo limitamos nuestra discusión a las técnicas y omitimos por completo la cuestión de las habilidades, el dim mak (dian xue) no es el más elevado.
La técnica de la Posición Zen de Pie (Standing Zen), en la que el practicante se mantiene erguido, relajado y sin pensar en nada, es de un nivel superior. Esto se debe a que el Zen de pie puede llevar al practicante a un nivel trascendental, como tener una visión de su Cara Original (término utilizado para describir nuestra Naturaleza Original), mientras que por muy efectivo que sea un practicante de dim mak al utilizar esta técnica para herir a sus oponentes, aún permanece en el nivel fenoménico.
En Shaolin Wahnam Institute consideramos el Zen de Pie como una técnica de arte marcial porque todos los estudiantes de Shaolin Wahnam que practican Kungfu Shaolin aprenden esta técnica, y la aprenden desde el primer día de su entrenamiento Shaolin. Todos los estudiantes de Taijiquan Wahnam también aprenden esta técnica el primer día de su entrenamiento, pero en el Taijiquan Wahnam se llama «Entrar al Tao» (Entering Tao).
Todos los demás estudiantes de Shaolin Wahnam que no practican Kungfu Shaolin o Taijiquan sino que practican varias formas de Chi Kung como «Generar Flujo de Energía» y «Ducha Cósmica» también aprenden esta técnica en su primer día, donde se la llama «Entrar en un Estado Mental de Chi Kung».
DIM MAK Ó DIAN XUE
Artículo Escrito por Sifu Kai Uwe Jettkandt, Shaolin Wanam Alemania
Dim Mak, en chino cantonés, también se llama Dian Xue, en chino mandarín. Dian significa señalar con el dedo o apretar; y Xu significa punto nervioso.
Dim Mak es una de las artes más elevadas del Kung Fu Shaolin, que manipula los puntos energéticos del cuerpo humano. Esto se consigue golpeando, empujando o apretando. El uso de esta forma de arte puede provocar parálisis, inconsciencia o incluso la muerte.
Dim Mak點 脈 se traduce a menudo en francés como puntos vitaux (que podemos traducir como puntos vitales ) y en inglés como toque mortal o golpe de punto mortal . Siempre he visto en ello una contradicción semántica: por un lado, los puntos vitales «de vida» y, por otro, los puntos «de muerte». Sin embargo, la traducción de Dim Mak como toque mortal está muy extendida en el mundo de las artes marciales, así como en la cultura popular, y hoy en día nadie parece cuestionar su significado preciso . No obstante, existe un grave error de traducción que se ha perpetuado en Occidente durante varias décadas.
HISTORIA
Dim點 significa apuntar/presionar.
Mak脈 significa vaso sanguíneo . Sin embargo, Yang Jwing Ming considera que Mak ( Mai en mandarín) 脈 puede designar los vasos sanguíneos, Xue Mai血脈, pero también los canales de energía, Qi Mai 氣脈[2] .
Sin embargo, dado que el carácter Mak o Mai脈 se asocia principalmente con la sangre, podemos traducir Dim Mak點脈 literalmente como presionar los vasos sanguíneos . Dim Mak es un término cantonés que se pronuncia Dian Mai en mandarín. Un término alternativo de uso frecuente es Dian Xue点穴 (en mandarín), que significa presionar las cavidades . 点 es el carácter moderno y simplificado de 點, cavidad . Cabe destacar que Dian Xue también se utiliza para designar la práctica de la digitopuntura.
¿Qué es exactamente? Según la traducción, presionar los vasos sanguíneos podría considerarse como técnicas destinadas a detener o cortar la circulación sanguínea mediante puntos de presión o golpes en partes específicas del cuerpo, por ejemplo, en la parte superior del cuello, para alcanzar la arteria carótida. Sin embargo, estas técnicas son definidas por Yang Jwing Ming bajo el término Duan Mai斷脈 [2] .
En definitiva, el Dim Mak點脈 (o Dian Mai ), o Dian Xue点穴, consiste en presionar o golpear los puntos energéticos del cuerpo humano, mejor conocidos como puntos de acupuntura [2] [3] . Gabrielle y Roland Habersetzer indican en la Nouvelle Encyclopédie des Arts Martiaux d’Extrême-Orient [4] que se trata de golpear o presionar puntos vitales del cuerpo humano. Estos puntos específicos son puntos débiles en la estructura humana y se ubican a lo largo de los meridianos, Jing Luo經絡, y sus ramificaciones extremas. Este conocimiento se basa en las teorías de la Medicina Tradicional China en un enfoque opuesto para los expertos en artes marciales que buscan una mayor eficiencia.
Las artes marciales internas de Wudang mencionan tempranamente el uso de técnicas de Dim Mak en su práctica. Se dice que Zhang Sanfeng 張三丰 inició la introducción de las técnicas de Dim Mak en las artes marciales internas, especialmente en el Taiji [5] [6] . Posteriormente, los herederos de Zhang Sanfeng habrían perpetuado esta práctica marcial [7] . La mención de Dim Mak , o más bien Dian Xue , apareció ya en el siglo XVII en un escrito de Huang Baijia 黃百家, practicante de artes marciales de Wudang, alumno directo de Wang Zhenggnan 王征南.
«Hay muchos objetivos de puntos de acupuntura, tales como: puntos que causan la muerte (S i Xue死穴), mutismo ( Ya Xue啞穴), desmayos ( Hun Xue暈穴) y tos ( Hai Xue咳穴)» Huang Baijia
[8]
Gabrielle y Roland Habersetzer también sostienen que los monjes taoístas fueron los primeros en investigar esta área. Primero con Zhang Sanfeng y luego otros monjes como Feng Yiquan, quien hizo referencia a 36 puntos vulnerables del cuerpo humano, de los cuales 9 causan dolor, 9 parálisis, 9 síncope y 9 muerte. Feng Yiquan también agregó el conocimiento de los ritmos de la circulación de la energía interna en el cuerpo [4] [9] . En este paradigma específico de la Medicina Tradicional China, ciertos puntos del cuerpo humano son más sensibles y vulnerables en ciertos momentos del día. Por ejemplo, si uno golpeara un traumatismo simultáneo severo en el área sobre el pezón ubicada en el tercer espacio intercostal, que corresponde al punto 16 del meridiano del estómago (también llamado Ying Chuang膺 窗, la ventana del pecho ), y esto precisamente entre las 9 pm y las 11 pm, esto causaría la muerte de la víctima en menos de una semana [10] … ¡no es fácil de calcular en una situación de emergencia con nuestros cambios de horario bianuales! Otro ejemplo, la parte superior del cráneo (punto 22 o 24 del meridiano del vaso gobernante) sería más eficaz si se golpea por la mañana [4] [9] … ¡sin embargo, cuidado con los golpes en la cabeza al final de la tarde, son igual de peligrosos!
El uso del «toque mortal» es muy común en las artes marciales asiáticas. Se practica en muchos países, por lo que es difícil determinar si tiene el mismo origen. Sin embargo, parece obvio que cualquier práctica bélica, sea cual sea, busca determinar las fortalezas y debilidades del adversario. No esperamos a Sun Tzu ni a Vegetius para comprender que era necesario atacar los puntos débiles del enemigo para derrotarlo.
Cuando practicaba ju-jutsu japonés tradicional, Hakko-ryu八光流, solía practicar, o más bien someterme, a Gakun雅勲. Esta técnica consiste en ejercer presión sobre las muñecas del oponente a lo largo de los meridianos, con la cabeza del segundo metacarpiano (el que está aguas arriba de las falanges del dedo índice) en un punto de acupuntura de la muñeca después de realizar una entrada. Sin embargo, no es una llave de muñeca, aunque puede haber una técnica doble: llave de muñeca más Gakun , por ejemplo durante un matsuba dori松葉捕. Por haberlos sufrido, recuerdo que el Gakun ejerciendo sobre el meridiano del corazón o el pulmón era particularmente doloroso. Concretamente, los Gakun son técnicas de presión sobre los puntos de energía, o puntos de acupuntura, del cuerpo humano, sin embargo el término «toque de la muerte» nunca se utilizó para designar este método. En algunas técnicas de Qinna擒拿encontramos prácticas comparables a Gakun , donde los puntos de presión se realizan principalmente con el pulgar [11] .
En las artes marciales japonesas, cuando hablamos de «toque mortal», preferimos usar el término Kyusho 急所o Sappo殺法, que se utilizan en karate . Gichin Funakoshi aclaró que todos los puntos vulnerables del cuerpo humano, el Kyusho , utilizados en karate, no son exactamente los mismos puntos que se utilizan en la medicina tradicional. Por ejemplo, una punzada en los ojos o un golpe en la base del mentón no son puntos utilizados en la medicina tradicional [12] .
“Un toque mortal es solo un punto donde un golpe es relativamente efectivo”. Gichin Funakoshi [12]
Otro ejemplo, el «toque mortal» se conoce en India con el término Marma . Estos puntos son similares a los puntos de acupuntura. Según la teoría Marma , existen 107 puntos en el cuerpo humano que son vulnerables y causan efectos que van desde el simple dolor hasta la muerte [13] . Los golpes Marma o técnicas de presión se utilizan en artes marciales indias como el Kalaripayat y el Mallayuddha , la lucha tradicional india.
Volviendo específicamente al término cantonés Dim Mak , asociado de facto con las artes marciales del sur de China, Patrick McCarthy argumenta que, durante la dinastía Qing, Huang Zongxi (黃宗羲) y su hijo Huang Baijia, ambos discípulos de Wang Zhenggnan (王征南), heredero de las artes de Wudang, habrían transmitido su conocimiento de Dian Xue al legendario Monasterio Shaolin del Sur . Desde allí, este conocimiento se habría difundido en las artes marciales del sur de China [14] .
Sin embargo, las artes del sur parecen tener una visión diferente de la interpretación de Dim Mak , al menos en nuestro tiempo. Por ejemplo, en su libro dedicado a Choy Li Fut蔡李佛, el maestro Lee Koon Hung evoca ataques a puntos vitales y enumera con precisión 12 objetivos vulnerables del cuerpo humano: sien, entre los ojos, ojos, entre el labio superior y la nariz, mandíbula, debajo de la oreja, garganta, ambos lados del cuello, esternón, plexo solar, costillas e ingle [15] . Incluso si Lee Koon Hung habla de puntos vitales, no especifica que sean puntos de energía, puntos de acupuntura, sino más bien áreas de golpes que se encuentran en las técnicas modernas de defensa personal. Encontramos este mismo enfoque muy pragmático en Wing Chun o incluso en Hung Gar . Tendré la oportunidad de profundizar en el tema en la sección a continuación.
Dim Mak y la autodefensa
La experiencia de las peleas callejeras, los llamados enfrentamientos «reales» en nuestras sociedades modernas, ha llevado a quienes practican sistemas de defensa personal a plantearse las preguntas correctas sobre estrategias, principios de combate y técnicas para afrontar una situación real. Identificar las debilidades del cuerpo humano y definir los principales objetivos forman parte del conocimiento esencial para un enfoque realista y pragmático ante situaciones de agresión.
Durante un evento de este tipo, tanto la víctima como el agresor experimentan una descarga de adrenalina debido al miedo, el estrés y la excitación que genera la situación. La adrenalina es una sustancia hormonal que, una vez liberada en la sangre, produce efectos en todo el cuerpo, como: ralentización o detención de la digestión, aumento de la frecuencia cardíaca y respiratoria, dilatación de las pupilas, aumento del tono y la fuerza muscular, y, entre otros, reducción o inhibición del dolor. El objetivo es permitir que el cuerpo tenga la energía suficiente para afrontar una situación extrema y elegir entre dos respuestas instintivas: lucha o huida. [16]
En cuanto al propósito de esta publicación, nos interesa la reducción o inhibición del dolor. A esto hay que sumar que, bajo la influencia de drogas, alcohol o enfermedades mentales, algunos agresores pueden ser completamente inmunes al dolor [17] . Si partimos de este postulado, el agresor siente poco o ningún dolor , lo que requiere una estrategia de ataque; entonces, es necesario atacar los puntos vulnerables del cuerpo humano para obligar mecánicamente al agresor a detener su agresión e impedir que luche físicamente.
Rory Miller ha definido cuatro efectos físicos que pueden causarse al oponente durante una pelea: movimiento, dolor, daño o shock. Dependiendo del objetivo deseado, se debe elegir una técnica específica.
Tenga en cuenta que, según el diagrama a continuación, los puntos de presión que vimos anteriormente con las técnicas de Gakun o Qinna no se consideran Dim Mak según la definición dada. De hecho, su efecto principal se centra en el dolor.
Dim Mak es considerada la forma de arte más elevada en Shaolin. En su entrenamiento más elevado también incluye el arte de la curación y la reanimación. Debido a su peligrosa repercusión, esta forma de arte sólo se transmitía a personas de carácter honorable y moral elevada.
Los fundadores de este elevado arte Shaolin ya no son localizables por su nombre. Sin embargo, existen registros de Maestros que fueron capaces de ejecutar Dim Mak a la perfección.
Hace algunos siglos, el dim mak llegó a la isla de Okinawa y al Japón desde China, donde pasó a conocerse y estructurarse como el arte y técnicas del kyusho jitsu (en japonés, o ‘el arte de los puntos de presión’).
Por siglos, los varios usos de los puntos de presión, fueron un secreto muy bien guardado por los maestros que llegaban a dominarles, tras mucha practica, experiencia y control. En oriente este complejo conocimiento estaba reservado solamente a los hijos primogénitos y a un grupo muy pequeño de alumnos cercanos y de mayor confianza. Esta es la principal razón de por qué gran parte de los estilos de kung-fu hoy día, no abarcan el dim mak y por qué la mayoría de los estilos de karate-Do, así como los estilos y variantes del Jiu-jitsu modernos tampoco profundizan en este saber.
El kyusho jitsu/dim mak es un componente esencial de los estilos kung-fu clásico (taoístas, budistas, familiares, militares o pertenecientes a las llamadas sociedades secretas), de los estilos del jiu-jitsu tradicional japonés, y de algunas variedades de los estilos de karate clásicos provenientes de Okinawa como el Shōrin-ryū, el goju ryu (en algunas ramas de este estilo) y el uechi ryu. Sin embargo en el karate– Do representado por los estilos japoneses tradicionales modernos (Shotokan, Wado Ryu, Shito Ryu, Goju Ryu, y Kyokushin) no se incluye la totalidad de las enseñanzas y aplicaciones del mortal arte del kyusho jitsu. Hay dos razones que contribuyen a explicar el por qué los grandes maestros okinawenses optaron por no enseñar la totalidad del kyusho jitsu y sus aplicaciones (combativa, médica, sexologicas y espírituales) a sus alumnos japoneses, u occidentales algunas de estas son:
1) En 1906, Anko Itosu (también conocido como Yasutsune Itosu), el reformador y divulgador de la tradición marcial del Shuri-Te (creada por el legendario maestro Sokon Matsumura) estructura y pone en práctica un programa de educación física militar (ya que el Japón en esa época estaba buscando expandirse como imperio a lo largo de toda Asia) para las escuelas primarias de Okinawa basado en la tradición marcial del antiguo «Shuri-Te» okinawense. Pero el objetivo no era que los niños se dañaran mutuamente sino que sirviera como un programa de ejercicios físicos para fortalecimiento y como formación de un carácter obediente en una época en que el Japón deseaba crear un gran ejército a futuro para conquistar Asia por medio de las armas. Por esta razón, Itosu no incluyó el apartado del kyusho jitsu, ya que lo consideraba demasiado peligroso.
2) En 1936 el maestro Gichin Funakoshi, discípulo de Itosu, introdujo por primera vez el Ryukyu Kempo o «puño de Okinawa» a las demás islas del archipiélago japonés, el arte que más adelante sería conocido como el estilo shotokan de Karate- Do. En los años posteriores los maestros Mabuni (creador del estilo Shito Ryu), Nagamine (creador del estilo Shorin Ryu variante Matsubayashi-ryū), Chibana (creador del estilo Shorin Ryu variante (kobayashi), Motobu (creador del estilo Motobu Ryu), Shimabuku (creador del estilo Isshin Ryu) introdujeron sus estilos, y optaron por no enseñarles a los japoneses y occidentales el apartado del kyusho jitsu, considerándolo innecesario, e indigno de su parte (ya que muchos aún consideraban a los japoneses como invasores). Así que prefirieron entonces basarse en el programa de educación física creado por Itosu, limitando la enseñanza del arte marcial a sus fundamentos básicos e intermedios como: los golpes de puño, los golpes de mano abierta, los bloqueos, las patadas, algunas luxaciones, unos pocos lanzamientos y derribos, además de varias técnicas de rompimientos y de golpes a puntos vulnerables (mas no vitales). Incluso modificaron varios de los ejercicios formales o kata con el fin de ocultar varias de las técnicas. Promoviendo la educación moral de sus alumnos más que la eficacia marcial.
Nótese que el nombre de «To-de» (posteriormente cambiado a «ryukyu Kempo» y después popularizado a «Karate» por Gichin Funakoshi), fue dado por Kanga Sakugawa. Sakugawa fue un maestro cuyo alumno más aventajado, Matsumura Sōkon, creó la variedad de karate Shōrin-ryū, basada en varios estilos de las artes marciales chinas o Kung-Fu de la época
Prráctica con muñeco de madera
Formación desde la infancia temprana